【原文】

　その日くるるほどに。しほがまの浦に行つきぬ。
　則（すなわち）神躰（しんたい）は　やがてしほがまにてわたらせ給（たま）ふ。御前につやし侍（はべ）りぬ。
　このうらの東にむかへる入海（いりうみ）にかけはしたかくかけて。うらより遠にかよふみちあり。又磯のきはをめぐりて山の陰を行道もあり。
　あまの家どもおほくつくりならべたるにけぶりのたちのぼるも。これや塩やくなるらんとみゆ。
　浦こぐ船のつなでも。所がらにや心ひくすぢ也。更行月にからろの音たえだえきこえていと心すごし。
　わが御門（みかど）六十余国の中にしほがまといふところににたるなしと。
　いにしへの人のいひけんもことはりなりとおぼえし。
　
　　有明の月とともにや塩かまの
　　　　　 浦こく舟も遠さかるらん

【現代語訳】

その日、日が暮れる頃に塩竈の浦に到着した。鹽竈神社のご神体は、塩焼きの竈でそのままこの地にお着きになられたが、その神社の御前で、夜通し参籠（さんろう）した。この浦の東方向にのびる入り海に、架け橋を高く懸（か）け渡して浦より遠国（とうごく）に向かう道がある。又、磯伝（いそづた）いに山の陰を進む道もある。海人（あま）の家々が多く連なっているところに、煙が立ち上っているのを見ると、これが塩を焼く煙なのだろうかと思われる。入り江を漕いで出て行く船を引く綱手（つなで）の様子も「陸奥（みちのく）はいづくはあれど塩竈の浦漕ぐ船の綱手かなしも」（『古今和歌集』1088年）という歌の詠まれた場所柄のせいか、心惹（つ）かれる趣（おもむき）がある。夜が更（ふ）けるにつれて、月の光に、艪（ろ）を漕ぐ音が絶え絶えに聞こえて、その様子は戦慄（せんりつ）を感じさせるような風情（ふぜい）である。「わが国六十余国の中で、塩竈というところに匹敵（ひつてき）する風光明媚（ふうこうめいび）なところはない」（『伊勢物語』八十一段）と昔の人が言ったとかいうのも尤（もつと）もなことと思われた。
　有明の月とともに塩竈の浦を漕ぎ出した船は、今頃遠ざかっているだろうか。

【解 説】

『都のつと』は、南北朝時代の観応（かんのう）年間(1350～52年)、筑紫（九州）を出て歌枕の地を訪ねながら諸国を放浪した宗久法師（そうきゅうほうし）（生没年未詳）の紀行文で、旅のあらましを記して、都のつと土産（みやげ）としたものです。
この紀行文は、鹽竈神社の御神体のことや、製塩の様子、香(国府)津（づ）千軒（せんげん）と呼ばれた街なみや、港を出て行く船の様子などが生き生きと描写されており、中世の塩竈を知ることのできる貴重な史料です。
宗久は帰途、武蔵（むさし）国(関東)で道連れを得て｢塩竈の浦みも果ては君がため拾ふ塩貝甲斐（かい）やなからん｣という歌を詠み、旅の目的地が塩竈であったことを匂（にお）わせています。

　彼の詠歌（えいか）は後に勅撰集（ちよくせんしゆう）に四首採録され、松尾芭蕉の紀行文『おくのほそ道』にも影響を与えたといわれています。